বাংলার লোকশিল্প ও শিল্পীসমাজ

সম্পাদকীয়:
গোষ্ঠী-বিশেষের শিল্পই ‘লোকশিল্প’। যেমন-শাঁখারিদের ‘শঙ্খশিল্প’, পটুয়াদের ‘পটশিল্প’, মালাকারদের ‘শোলাশিল্প’, কুমোরদের ‘মৃৎশিল্প’ ইত্যাদি। মূলত ঐতিহ্যকে আশ্রয় করে পুরুষানুক্রমে শিল্পীসমাজ এগুলি নির্মাণের কৌশল আয়ত্ত করে নেন। কিন্তু তার মানে এই নয় যে, কোনো রকম নিত্য-নতুনের স্থান সেখানে অবরুদ্ধ। পরিবর্তিত যুগের প্রয়োজনে রূপান্তরিত লোকশিল্পের আত্মপ্রকাশও সম্ভব। কারণ ঐতিহ্য বা সংস্কৃতি যাই বলি কেন, তা সময়ের নির্মাণ। সময় বদলের সঙ্গে সঙ্গে ঐতিহ্য বা সংস্কৃতিও পরিবর্তিত হয়। বলা যায়, তার পুননির্মাণ ঘটে।

বলা হয়, লোকশিল্পের উদ্ভব সাধারণভাবে দৈনন্দিন যাপনের প্রয়োজনীয়তাবোধ থেকে। দৈনন্দিন প্রয়োজনের কথা মাথায় রেখেই একদিন শাঁখ, কাঁথা, চালচিত্র, পুতুল, এমন কত না লোকশিল্প আত্মপ্রকাশ করেছিল! তবু সেই ব্যবহারিক প্রয়োজনের কথা স্মরণে রেখেও বলব, সৌন্দর্য সৃষ্টির ব্যাকুলতাও এক্ষেত্রে শিল্পীকে কম প্রভাবিত করে না। গোষ্ঠী-বিশেষের চিন্তা-ভাবনার ধারক ও বাহক হয়ে এই শিল্পকলা শেষপর্যন্ত হয়ে ওঠে ওই গোষ্ঠীরই অন্তর্গত সংযোগ প্রক্রিয়া-‘An ar- tistic communication in a small group’। গোষ্ঠী বিশেষের সংস্কার-জাদু বিশ্বাস-নান্দনিক বোঁধ প্রভৃতি এতে রূপায়িত হয়। এখানেই ‘প্রভুশ্রেণীর শিল্প’-এর সঙ্গে লোকশিল্পের প্রধান পার্থক্য। শ্রেণীকরণ করলে এই লোকশিল্পের দুটি স্তর দেখা যায়-‘চারুশিল্প’ বা Folk Art এবং ‘কারুশিল্প বা Folk craft। ব্রতচিত্র, দেওয়ালচিত্র, নকশিকাঁথা, আলপনা ইত্যাদি লৌকিক চারুশিল্পের নিদর্শন। অন্যদিকে, সহজ উপকরণ অথবা হাতিয়ারের সাহায্যে যে শিল্প ‘নির্মিত’ হয় তাকে বলে কারুশিল্প। ব্যবহারিক বস্তুকে সৌন্দর্য বা নান্দনিক সুষমাদান করার উদ্দেশে হাতিয়ার অথবা সহজ উপকরণের সাহায্যে এখানে বস্তুর অলংকরণ করা হয়।

কারুশিল্পের বলা হয় কারিগর। ‘কারিগর’ ও ‘শিল্পী’র মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য থাকলেও কারিগরও শিল্পী। অভিধানেও তার সমর্থন মেলে—’ One skilled any art, an artist’। তবু ছৌনাচের মুখোশ নির্মাতা, ঘরামি, কামার, কুমোর, শঙ্খশিল্পী, কাঠখোদাই শিল্পী-এঁদের সকলকেই আমরা কারিগর বা ‘Artisan’ বলতে অভ্যস্ত। এঁদের শিল্পই ‘লৌকিক কারুশিল্প’ নামে পরিচিত। বলাবাহুল্য, আমাদের পত্রিকার বর্তমান সংখ্যাটি মূলত এঁদের এবং এঁদের শিল্পকর্মকে ঘিরেই পরিকল্পিত। কারো কারো রচনায় অবশ্য এসেছে চারুশিল্পের কথাও……